« يكن » من غير توكيد ولا فصل ، ويقلّ العطف على الضّمير المخفوض إلّا بإعادة الخافض حرفا كان أو اسما نحو فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ « 1 » ، قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ « 2 » . وهناك قراءة ابن عبّاس : تسائلون به والأرحامِ « 3 » بالخفض من غير إعادة الخافض ، وحكاية قطرب عن العرب « ما فيها غيره وفرسه » بالخفض عطفا على الهاء من غيره . 7 - عطف الفعل : يعطف الفعل على الفعل بشرط اتّحاد زمنيهما ، سواء اتّحد نوعاهما نحو لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً وَنُسْقِيَهُ « 4 » ، وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلا يَسْئَلْكُمْ أَمْوالَكُمْ « 5 » ، أم اختلفا نحو يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ « 6 » ، تَبارَكَ الَّذِي إِنْ شاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْراً مِنْ ذلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُوراً « 7 » . ويعطف الفعل على الاسم المشبه له في المعنى نحو فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً « 8 » و صافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ « 9 » . فالمغيرات في تأويل : واللّاتي أغرن « صافّات » في معنى : يصففن . ويجوز العكس كقوله : يا ربّ بيضاء من العواهج * أمّ صبيّ قد حبا أو دارج « 10 » ومنه يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ « 11 » . 7 - جواز حذف العاطف وحده : يجوز بقلّة حذف العاطف وحده نحو : كيف أصبحت كيف أمسيت ممّا * يغرس الودّ في فؤاد الكريم أي : وكيف أمسيت ، وفي الحديث : « تصدّق رجل من ديناره ، من درهمه ) أي : ومن درهمه . 8 - العطف على معمول عامل : أجمعوا على جواز العطف على معمول عامل واحد نحو « إنّ أباك آت

--> ( 1 ) الآية « 11 » من سورة فصلت « 41 » . ( 2 ) الآية « 133 » من سورة البقرة « 2 » . ( 3 ) الآية « 1 » من سورة النساء « 4 » . ( 4 ) الآية « 49 » من سورة الفرقان « 25 » . ( 5 ) الآية « 36 » من سورة محمد « 47 » . ( 6 ) الآية « 98 » من سورة هود « 11 » . ( 7 ) الآية « 10 » من سورة الفرقان « 25 » . ( 8 ) الآية « 3 - 4 » من سورة العاديات « 100 » . ( 9 ) الآية « 19 » من سورة الملك « 67 » . ( 10 ) العواهج : جمع عوهج ، وهو في الأصل الطويلة العنق من الظباء ، وأراد بها المرأة ، حبا : زحف ، درج الصبي : قارب بين خطاه . ( 11 ) الآية « 95 » من سورة الأنعام « 6 » .